Zohran Mamdani’nin New York belediye başkanı seçilmesi dünya çapında kutlamalara ve gurura yol açtı. Dünya çapında düzinelerce sosyal medya kullanıcısı onu kutluyor ve kendilerinden biri olduğunu iddia ediyor.
Doğup büyüdüğüm, dünyanın en büyük Müslüman nüfusuna ev sahipliği yapan Endonezya da dahil olmak üzere dünyanın her yerindeki Müslümanlar onun Müslüman olmasından memnun. Hintliler Mamdani’nin Hint kökenleriyle gurur duyuyor. Ugandalılar zaferlerini kutluyor çünkü Kampala onların doğum yeri.
Temsil önemlidir. Yabancı bir siyasi ortamda kimliği sizinle örtüşen biriyle tanışmak son derece rahatlatıcı olabilir.
Ancak Mamdani sadece kişiliği nedeniyle kazanmadı. Yaptığı şeyle, kampanyalarının dayandığı siyasetle (elektrik faturalarından market faturalarına, otobüs ücretlerine, kreş ve kiraya kadar yaşam maliyetine odaklanan bir platform) ve en önemlisi onunla birlikte ve onun için örgütlenen insanlardan oluşan ağda oluşturduğu duygu, güven ve dayanışmayla kazandı.
Dijital medyayı ve bilgi teknolojisini vatandaş katılımı ve demokrasi bağlamında inceleyen bir bilim insanı olarak, siyasi davranış araştırmalarının uzun süredir seçmenlerin yalnızca siyasete dayalı seçimler yapmadığını gözlemlediğini biliyorum: kimliğe, grup üyeliğine, duygusal bağlara ve sembolik ipuçlarına göre oy veriyorlar ve bunların hepsi “duygu siyaseti”nden söz ediyor.
Paylaşılan duygular ve duygusal bağlar aracılığıyla birleştiren ve güç oluşturan ilkeleri ifade eder.
Devamını oku: Zohran Mamdani’nin dönüştürücü çocuk bakımı planı New York City’nin sosyal inovasyon geçmişine dayanıyor
(AP Fotoğrafı/Heather Khalifa)
Kimlik, platform, görünürlük.
Mamdani Muslim (Afrikalı Güney Asyalı Müslüman bir babanın ve Uganda doğumlu Hindu Hintli bir annenin oğlu) ve New York’taki göçmen topluluğunda yaşadığı deneyimler, hikayesinin güçlü bir parçası.
Bu, bu tür kimlikleri sıklıkla marjinalleştiren bir siyasi ortamda son derece önemlidir ve neden çevrimiçi ve küresel olarak bu kadar görünür hale geldiklerini açıklamaya yardımcı olur.
Viral videolar, algoritmik olarak geliştirilmiş içerik ve halka açık kişiliği bu görünürlüğü güçlendirdi. Çevrimiçi olarak Zohran Mamdani vakası, duygu akımlarının insanları bir davaya, imaja veya topluluğa bağladığı veya bağladığı süreç olan duygu odaklı seferberliğin gücünü gösteriyor.
Kimlik ve duygular her zaman siyasetin merkezinde olmuştur. Duygu siyasetini sosyal ağlar icat etmedi; Onları hızlandırır ve genişletir.
Bir politikacıyı işaretleme
Sosyal medyaya siyasi katılım, kasıtlı bir vatandaş kültürü içinde değil, algoritmik hedefleme ve veriye dayalı pazarlama ilkelerinin ikna, görünürlük ve duygunun nasıl yürütüldüğünü şekillendirdiği algoritmik bir pazarlama kültürü içinde işliyor.
Markalama, içeriğin görünümünü ve hissini şekillendirir. Algoritmalar dikkat çekebilecek şeyleri yönlendirir ve doğal olarak duygulara kapılan insan kullanıcılar onunla etkileşime girerek karşılığında sistemi besler. Birlikte, pazarlama mantığı, makine öğrenimi ve kullanıcı davranışının etkileşimi sonucunda yüksek etkileşimli içeriğin hakim olduğu, kendi kendini güçlendiren bir döngü oluştururlar.
Algoritmalar analizi değil duyguyu ödüllendirir. Hemen belli olan (bir isim, bir yüz, bir inanç) kolektif eylemin ve siyasi bir hareketin arkasında çalışma fırsatı sunuyor.
Umut, gurur ve korku, öfke.
Mamdani’nin Müslüman, göçmen veya kahverengi kimliğini öne çıkaran gönderiler, ister övülsün ister saldırıya uğrasın, umut, gurur, korku veya öfke gibi duyguları uyandırıyor. Bu duygular, algoritmaları yönlendiren etkileşimi körükler, aynı anda hem destek toplayabilen hem de tepkileri tetikleyebilen görünürlük döngüleri yaratır.
Ayrıca Okuyun: Yıkım Çağında Medya Okuryazarlığına Acil İhtiyaç
Aslında onu yurt dışında bu kadar ünlü yapan kimlik kategorileri, Amerika Birleşik Devletleri’nde de ona karşı kullanıldı.
Irkçılık ve İslamofobinin körüklediği sosyal medyadaki yanlış bilgiler yoluyla Mamdani’nin muhalifleri, onu “aşırı Müslüman”, “komünist”, “cihatçı terörist”, “esmer” ve “kirli” ya da Amerikan değerlerine yönelik bir “tehdit” olarak damgaladı.
Her iki tarafta da seviyelenme oluyor: Ya kimliğiniz yüzünden saldırıya uğruyorsunuz ya da onun için tapınıyorsunuz.
İroni çok yoğun. Örneğin, bazı Endonezyalılar bir Mamdani’yi kucaklarken (Mamdaniler Şii Hoca mezhebinin bir parçasıdır) ülkelerindeki Şii karşıtı zulme göz yumuyorlar.
Benzer şekilde, bazı Modi destekçileri Mamdani’nin Hint mirasının onu Modi’nin sesli eleştirmeni haline getirdiğini iddia ediyor.
Ayrıca Okuyun: Dinleyin: Hindistan Başbakanı Modi diasporanın rock yıldızını ABD’ye davet etmesi konusunda ne kadar kararlı?
Kimlik siyaseti oluyor
Benzer dinamikleri başka yerlerde de görüyoruz. Sadiq Khan’ın Londra’nın Müslüman belediye başkanı olarak görünürlüğü, sosyal medyada viral videolar, memler ve algoritmik olarak yönlendirilen haber döngüleri yoluyla yayılan hem kutlamalara hem de İslamofobik tepkilere neden oldu.
Kanada’da eski Başbakan Justin Trudeau’nun genç, çok kültürlü ve fotojenik kişiliği, onun önemli siyasi çalışmalarını gölgede bırakırken güçlü duygusal bağlar ve küresel dolaşım yarattı.
Kimlik siyaseti böyle yapılır. Tartışmayı birinin kim olduğu üzerine odaklamak, dikkatin temsil ettiği şeyden başka yöne çekilmesine neden olur. Yapısal eleştiriyi kategorize etmek, ele almaktan daha kolaydır.
(AP Fotoğrafı/Seth Wenig)
Algoritmik bir çağda, görünürlüğün çoğu zaman anlayışı geride bıraktığı ve duygusal bağlılığın bilgi arayışını gölgede bıraktığı, siyaseti bayt biçiminde tüketiyoruz. Yüzü kutlamak kavgaya katılmaktan daha kolaydır.
Duygu yaşanmış deneyimi doldurur
Ancak görünürlük, seçmen gücüyle aynı şey değildir. Mamdani örneğinden sembolizmin yerel siyaset için nadiren yeterli olduğunu öğreniyoruz. Ulusal veya küresel ölçekten farklı bir sicilde faaliyet göstermektedir.
Mamdani’nin çevrimiçi kişiliği algoritmik güçlendirmeden yararlanırken, kampanyası aynı zamanda New York City’de kapı çalmayı ve mahalle sohbetlerini harekete geçiren gönüllü taban hareketine de dayanıyordu.
Yerel seçimlerdeki seçmenler uzak algoritmik seyirciler değil. Onlar politikaların etkisini günlük yaşamlarında hisseden komşular, iş arkadaşları ve topluluk üyeleridir. Bir adayın kimliği, bağlılığı ve geçmişi bölge sakinlerinin gerçek ihtiyaçlarına uygun olmalıdır. Markalaşma ve duygusal bağlılık yardımcı olur, ancak yerel gerçeklere ve devam eden organizasyonel çalışmaya ilişkin doğrudan bilginin yerini alamaz.
Mamdani Platformu
New York’ta Mamdani’ye oy vermek için seçmenlerin yalnızca onun kimliğine değil platformuna da ihtiyacı var ve Bernie Sanders ve Alexandria Ocasio-Cortez gibi o da vasıfsız bir Demokratik Sosyalist.
(AP Fotoğrafı/Ted Shaffery)
“Sosyalizm” terimi ABD’de geniş çapta kabul görmüyor, çünkü sıklıkla Soğuk Savaş anti-komünist propagandasının bir kalıntısı olan “komünizm” ile karıştırılıyor. Endonezya, Hindistan ve Uganda’da da popüler değil.
Mamdani’nin seçmenlerinin beklentilerini karşılayıp karşılamayacağını bilmek için henüz çok erken. Açık olan şey şu ki onların hikayeleri sadece Müslümanların gururu ya da göçmen başarısıyla ilgili değil. İnsanların farklılıklarını ortak bir amaç doğrultusunda örgütlediğinde neyin mümkün olabileceğiyle ilgili. Birinin ötesine bakmak ve onun neyi temsil ettiğini görmekle ilgilidir.