A tarafından ülke çapında yeni bir anket Sosyal Bilimler Enstitüsü Türklerin milletliği, tarihi ve aidiyeti nasıl anladıklarına yeni bir ışık tutuyor.
başlıklı rapor “Toplum 2025—Türkiye’nin Milliyetçilik Haritası” Bu hafta yayınlandı ve vatandaşların önemli şehirler ve bölgelerle duygusal olarak nasıl ilişki kurduğunu ve aynı zamanda Türk ulusunun sınırlarını nasıl tanımladıklarını araştırıyor.
En çarpıcı bulgusu ise şehrin Kudüs Kerkük’ü, Balkanları ve Orta Asya’yı geride bırakarak Türklerin en derin duygusal bağ kurduğu şehir olarak öne çıkıyor.
Kerkük, tarihsel olarak Türk nüfusunun yoğun olduğu bir şehir olarak Türklerin iz bıraktığı bir şehirdir. Eski nüfus oranına bakıldığında milliyetçi söylem açısından birbirine yakın algılanması anlaşılır bir durumdur.
Ancak Kudüs sevgisinin birçok faktörün önünde yer alması dikkat çekicidir.
Bu duygunun oluşmasında Gazze’de yaşanan toplu katliamların tetiklediği siyasi atmosferin de büyük etkisi olduğu bir gerçektir.
Önce Kudüs, ardından Kerkük
Dokuz sembolik yere olan duygusal yakınlıkları sorulduğunda açık bir çoğunluk -neredeyse yanıt veren on kişiden altısı— Kudüs’e “çok yakın” veya “yakın” hissettiklerini söyledi.
Bu bağlılık duygusu, kendilerini dindar muhafazakarlardan ziyade öncelikle milliyetçi olarak tanımlayanlar arasında bile güçlü kaldı.
Kerkük yaklaşık ikinci sırada yer aldı yanıt veren on kişiden dördü benzer düzeyde bir bağlantı tanımlamaktadır. Milliyetçi Hareket Partisi’ni (MHP) destekleyenlerin iki kente yönelik duyguları neredeyse aynı: Yaklaşık dörtte üçü Kudüs’e, biraz daha azı ise Kerkük’e yakın hissettiklerini söyledi.
Çoğunlukla seçmenlerin laik çekirdeği olarak görülen, kendilerini CHP destekçisi olarak ilan eden kişiler arasında bile, yaklaşık onda dördü Kudüs’e kişisel bir yakınlık hissettiklerini söyledi.
Sonuçlar, kökleri uzun süredir dini sembolizme dayanan şehrin artık ideolojik ayrımları aşan bir amblem olarak daha geniş duygusal ve tarihsel anlam taşıdığını gösteriyor.
Derin kültürel ve tarihi bağlarla Türkiye’ye bağlı bölgeler olan Balkanlar ve Orta Asya, bu iki şehrin izinden gitmiştir.
Şu anda Türk lise müfredatlarında, bir zamanlar Osmanlı ya da İslam etkisiyle şekillenen bu alanlar, Türkiye’de genellikle ulusal sınırların ötesinde kültürel akrabalığı çağrıştıran bir terim olan “kalp coğrafyası” olarak adlandırılan alanın bir parçası olarak tanımlanıyor.
Birinci Dünya Savaşı’nda İngilizlerin Filistin’i işgaline liderlik eden ve 9 Aralık 1917’de Kudüs’ü ele geçiren ilk İngiliz vikontu Edmund Allenby, askerleriyle birlikte Eski Şehir’e girerken görüldü.
Cumhuriyet ve İmparatorluk arasındaki gururu bölüşmek
Tarihin hangi döneminden en çok gurur duydukları sorulduğunda halk neredeyse eşit olarak ikiye bölünmüştü: Cumhuriyet dönemi Ve Osmanlı-Selçuklu geçmişi.
Yanıt verenlerin yarısından biraz fazlası şunları söyledi: Kurtuluş Savaşı ve Cumhuriyetin kuruluşu Türkiye’nin en onurlu dönemini temsil ederken, üçte birinden biraz fazlası imparatorluk yüzyılları bu ondan önce geldi.
Türk milliyetçileri arasında gururun neredeyse ortadan ikiye bölünmüş olması, hem modern devlete hem de imparatorluk mirasına değer veren ikili bir tarihsel bilinci yansıtıyor.
Laikler ise tam tersine ezici bir çoğunlukla Cumhuriyet dönemine yönelmişti; 10 kişiden sekizi bu dönemi ülkenin en gururlu dönemi olarak tanımlıyordu.
İslamcılık ile pan-Türkizm’i harmanlayan milliyetçi muhafazakarlar diğer tarafa yöneldi ve açık bir çoğunluk bunun yerine Osmanlı-Selçuklu dönemini adlandırdı.
Bölünme devam eden bir durumun altını çiziyor laik ve dini anlatılar arasındaki çekişme Türkiye’nin ulusal hikayesinin tanımlanmasında.
‘Dış güçler’ hâlâ ana tehdit olarak görülüyor
Yanıt verenlerin büyük çoğunluğu yaklaşık olarak üçte ikiTürkiye’nin varoluşuna yönelik tehditlerle karşı karşıya olduğuna inanıyorum. Bu tehditlerin ne olduğu sorulduğunda neredeyse üçte biri tarafından verilen en yaygın yanıt, tanıdık bir kavramdı: “dış güçler.”
Yaklaşık sekiz katılımcıdan biri tarafından dile getirilen ekonomik zorluklar uzaktan takip edilirken, yaklaşık on katılımcıdan biri şunları tespit etti: İsrail özellikle bir tehdit kaynağı olarak.
Veriler, yıllar süren siyasi değişime ve değişen ittifaklara rağmen, Dış müdahale, pek çok Türk’ün güvensizliği yorumladığı baskın çerçeve olmaya devam ediyorHem milliyetçi hem de muhafazakar söylemi desteklemeye devam eden bir anlatı.
Kimler Türk sayılır?
Anketin vatandaşlık ve etnik kökene ilişkin soruları, dini kimliğin hâlâ ulusal aidiyet algısını nasıl şekillendirdiğini ortaya koyuyor.
Büyük bir çoğunluk gördüklerini söyledi Kürtler, Boşnaklar, Çerkezler ve Arnavutlar Türk milletinin bir parçası olarak Cumhuriyet vatandaşı olan, kabaca on katılımcıdan yedisi bu görüşü paylaşıyorum.
Ancak gayrimüslim vatandaşlar söz konusu olduğunda kapsayıcılık kayboluyor. Sadece hakkında üçte biri değerlendirdiklerini söyledi Yunanlılar, Ermeniler veya Yahudiler aynı derecede türk.
Bu zıtlık, onlarca yıldır süren etnik çatışmanın “tek ulus” fikrini zayıflatmadığını gösteriyor. bu birliğin sınırları büyük ölçüde dini çizgiler boyunca çizilmiş durumda.
Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan, “Büyük Filistin Mitingi”ne katılarak Atatürk Havalimanı’nda konuşma yapıyor, İstanbul, Türkiye, 28 Ekim 2023. (AA Fotoğraf)
Millet mi, ümmet mi?
Temel aidiyet duygularını nerede buldukları sorulduğunda, zayıf çoğunluk kendilerini öncelikle bir parçası olarak gördüklerini söyledi. Türk milletiyaklaşık onda dört ile daha güçlü bir şekilde özdeşleşmiştir. İslam milleti veya ümmet olarak bilinen şey.
Bu denge, Türk toplumunda kalıcı bir ikili kimliğin varlığını göstermektedir. biçim olarak milliyetçi ve ruh olarak dindarsivil ve inanca dayalı sadakatlerin rekabet etmek yerine bir arada var olduğu yer.
Daha Fazla Okunacak
Araştırma aynı zamanda vatandaşların o günün hükümetinin ötesinde devletin kurumsal devamlılığına ne kadar güvendiğini de ölçtü.
Neredeyse üçte iki Hangi partinin iktidarda olduğuna bakılmaksızın, ulusal politikaya yön veren bağımsız bir “zihniyet durumu”nun, uzun vadeli bir stratejik mantığın var olduğu konusunda hemfikirdi.
Muhafazakarlar arasında görünmeyen sürekliliğe olan inanç çarpıcı derecede yüksekti. onda sekizTürk milliyetçileri ise ulusal ortalamayı yansıtıyordu.
Rakamlar şunu gösteriyor Devlet kurumlarının kalıcılığına duyulan güven ideolojik çizgileri aşan Türk siyasi kültürünün temel taşı olmaya devam ediyor.
Haritanın merkezinde Kudüs
Bulgular bir araya getirildiğinde, modern Türk kimliğinin ayrıntılı bir portresini çiziyor: Milli gururla dini duygu ve kendisini hem imparatorluğun varisi hem de cumhuriyetin koruyucusu olarak görüyor.
Türklerin kendilerini en yakın hissettikleri yerlerin başında Kudüs’ün gelmesi özellikle anlamlıdır.
Manevi bir bağlılığın ötesinde, bir duyguyu yansıtır. Paylaşılan tarih ve sembolik sahiplenmeşehrin, Türkiye’nin imajının merkezinde yer alan inanç, miras ve jeopolitiğin kesişimini temsil ettiği fikri.
09 Ekim 2025 09:27 GMT+03:00
