Mevcut siyasetin moral bozucu olduğunu söylemek yetersiz kalır. Kazananın her şeyi alacağı bir oyun olması fikrinden hoşlanmıyorum. Ya da insanların bir tarafta ya da diğer tarafta yer almasının çoğu zaman gülünç nedenleri.
Politikacıların ilgisiz konuların tartışılmasını içeren bir “uzlaşma” yerine tüm tarafların endişelerini dinlemesini ve makul, ortak bir fikir birliğine varmasını tercih ederim.
Sonuçta refah ve adalet istiyorum. Ancak tarihsel olarak dünya bu şekilde işlemedi. Yakın zamanda “Tüfek, Mikrop ve Çelik”i tekrar okuduğumda Jared Diamond’ın 1997 Pulitzer ödüllü kitabı aklıma geldi.
Diamond, kitabının başında Maury ile Moriori arasındaki bir çatışmayı anlatıyor. Her iki grup da 13. yüzyılın sonlarında Yeni Zelanda’ya yerleşen ilk Polinezyalıların soyundan geliyor.
Moors, Yeni Zelanda’da kaldı ve kendi aralarında ve daha sonra Avrupalı işgalcilere karşı şiddetli savaşçılar haline geldi.
Morioriler, 1500 civarında Yeni Zelanda’yı terk eden ve yaklaşık 640 kilometre doğudaki çok daha küçük ve daha soğuk Chatham Adaları’na (Rekohu) göç eden Maorilerdi. Diamond’a göre, izole edilmiş ve kaynakları sınırlı olan ortamları, onları avcı-toplayıcı bir yaşam tarzını ve “Nunuku Yasası” olarak bilinen pasifist bir kültürü benimsemeye yöneltti.
Yüzyıllar sonra, iki grup arasında daha sonra yaşanan çatışmalar Maoriler için bir felaket oldu. Çatışma nedeniyle yerlerinden edilen yaklaşık 900 Maori, iki büyük gemiyle Rekohu’ya yelken açtı ve bir sefer başlattı.
İlk gemi saldırısından sonra Moriori büyükleri karşı saldırı yapıp yapmamalarını tartışmak için bir kabile konseyi topladı. Sonunda barış geleneklerini sürdürmeyi seçtiler.
Sonuç olarak Mori, neredeyse Moriorileri yok eden ve hayatta kalanları köleleştiren bir soykırım kampanyası başlattı.
Bir Maori savaşçısı bunun “geleneklerimize göre” yapıldığını açıkladı.
Bu bölüm, Kaliforniya’nın gerrymandering ile mücadeleye yönelik önerisi olan Öneri 50 üzerinde düşünürken dikkatimi çekti.
Soykırım ve kölelik konusunda endişeleniyorum (en azından henüz değil), daha ziyade oyunun kurallarının değiştiği gerçeğine tepki vermek yerine kendi ilkelerine bağlı kalmanın maliyeti konusunda endişeleniyorum.
Manipülasyon demokratik değildir. Adaletsizliği teşvik eder, seçmen katılımını engeller ve siyasi kutuplaşmayı artırır. Politikayı kolayca çarpıtabilir ve hükümetin hesap verebilirliğini azaltabilir.
2008 ve 2010 yıllarında Kaliforniya’da gerrymandering’e karşı oy kullandım ve kongre ve yasama bölgelerini belirlemek için bağımsız komisyonlar kuran Öneri 11 ve Öneri 20’yi destekledim.
Princeton’ın gerrymandering karnesi, eyaletlerin ne kadar gerrymandering yaptığını gösteriyor; Kaliforniya, bağımsız bir komisyon kurmasına rağmen şu anda B Sınıfı olarak “bazı önyargılarla birlikte ortalamadan daha iyi” olarak derecelendiriliyor.
Kaliforniya’nın 50. Önerisi, Teksas, Missouri, Kuzey Carolina ve diğer eyaletlerdeki politikacıların, partilerinin nüfuzunu en üst düzeye çıkarmak için kongre bölge sınırlarını normal on yıllık yeniden sınırlandırma döngüsünün dışında yeniden çizmelerine yanıt olarak oluşturuldu.
50. Teklif tarafından yasal olarak çizilen kongre bölge haritaları, gerrymandering kapsamına girmektedir, ancak bunlar geçicidir. Görev süreleri 2030 yılı sonunda sona erecek ve ardından yeniden düzenleme yetkisi Bağımsız Vatandaşların Yeniden Yerleşim Komisyonu’na devredilecek.
Demokrasiye saygı duyan insanlar neden Önerme 50’yi desteklemelidir? Bu tedbire karşı oy vermenin (ya da hiç oy vermemenin), savaşçılar üzerinizdeyken silahlarınızı bırakmak gibi olacağını düşünüyorum çünkü savaşın kendisi tatsızdır.
Joyce Vance’in yeni kitabında öne sürdüğü gibi demokrasiyi koruma mücadelesinden vazgeçmek affedilemez. Bu mini seçimde alternatif, demokrasinin ödülünü gözetmek için elimizdeki yasal araçları kullanmaktır.
Walt Whitman’ın 19. yüzyılda tanımladığı siyasi temel budur:
“Ah dostum, demokrasi sadece seçimler için mi, siyaset için mi, bir parti adı için mi sanıyorsun? Demokrasinin orada işe yaradığını söylüyorum, böylece aktarılabilir ve görgüde çiçek ve meyvesiyle, insanlar ve inançları arasındaki karşılıklı etkileşimde – dinde, edebiyatta, üniversitelerde ve okullarda – tüm kamusal ve özel hayatta demokrasi en yüksek biçimine ulaşabilir.”
Kamusal ve özel yaşamda demokrasinin çiçeklerini ve meyvelerini desteklemek için EVET oyunumuzu kullanın.